HOT ! 断簡（古筆切れ）　柏木素龍 筆　妙法蓮華経 断簡（古筆切れ） 柏木素龍 筆 妙法蓮華経 - メルカリ

断簡（古筆切れ） 柏木素龍 筆 妙法蓮華経 - メルカリ。断簡（古筆切れ） 柏木素龍 筆 妙法蓮華経 - メルカリ。断簡（古筆切れ） 柏木素龍 筆 妙法蓮華経 - メルカリ。龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。261010_527672777694697934718_9。糊付け等はされていません。茶道具/表千家・即中斎宗匠・紙本短冊「柳緑花紅」/共タトウ入。左上に「玄澤」の落款印がございます。【未使用品】掛軸 長持梅生『水墨山水』絹本 箱付 掛け軸 L01321-2。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。中国書画墨 中国墨 鐵斎翁書画寶墨 国華第一　 油煙101。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。K205 東耕 「松竹梅盆図」 掛軸 日本画 絹本 合わせ箱。能書家で、芭蕉の親友。掛軸 秀耕『富嶽図』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a071214。奥の細道を清書した。K177 今井月庵 「開運十全図」 掛軸 日本画 四神表装 絹本 共箱。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。K193 秋吉碩道 「百花為誰開」 掛軸 書 紙本 肉筆 共箱。仙台藩の医員。薔薇の刺繍　縦720横370厚さ18 額装済み。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。K207 梶浦逸外 「一花開天下春」 掛軸 書 紙本 肉筆 共箱。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。掛軸 横山大観 蓬莱山 木箱 工芸 複製 復刻 A-21。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。K127 高田春生 「双鶴」 掛軸 日本画 絹本 共箱。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。文鎮。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。K152 田中哲幸 「山葡萄」 掛軸 日本画 絹本 共箱。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。K156 小野浩堂 「寿光福海」 掛軸 日本画 絹本 共箱。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。K160 前川蒼十 「岩上観音」 掛軸 日本画 絹本 共箱。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。K129 内山大悠 「招福開運」 掛軸 日本画 絹本 共箱。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。K126 松波祥堂 「六字名号」 掛軸 書 紙本 肉筆 共箱。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。中国ꕤ硯ꕤ木箱入ꕤ縁に彫りꕤ③。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。三俳人画　掛け軸　表装縦220㎝　骨董品　古美術。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。巧芸でも！[慈雲飲光・一行書]／真言宗僧侶／葛城山人。